پایگاه اطلاع رسانی تبیان روستای دهکرم

بندگی خدا یا بردگی شوهر؟ مشاوره بعد از ازدواج

hojatvahabi — Sun, 25 Oct 2009 07:26:34 GMT

بندگی خدا یا بردگی شوهر؟

فاقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ.

پس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار كن! این فطرتی است كه خداوند،انسان‌ها را بر آن آفریده; دگرگونی در آفرینش الهی نیست; این دین استوار و پا بر جا است ، ولی اكثر مردم نمی‏دانند ( روم ،30)

مطالب مرتبط

مشاوره قبل از ازدواج

مشاوره بعد از ازدواج

رضایت زناشویی

ازدواج موقت

ارتباط جنسی

روانشناسی ومشاوره جنسی

ویژگی های عشقی بالغانه روانشناسی ازدواج

hojatvahabi — Sun, 25 Oct 2009 07:22:15 GMT

ویژگی های عشقی بالغانه

درک خواسته‌های همسر و برآوردن آنها دشوار نیست. مهم اینجاست که اگر خواست‌های همسرتان را بفهمید و آنها را به طریقی برآورده سازید می‌توانید به بهبود روابط زناشویی خود کمک کنید. با کمی تلاش می‌توانید به این مهم نایل آئید اما برآوردن این خواست‌ها از درک آنها ساده‌تر است زیرا بسیاری از اشخاص همسرشان را برای اطلاع از خواسته‌های خود کمک نمی‌کنند و این وظیفه را به او واگذار می‌کنند تا به تنهایی و بدون کمک به این مهم برسد.

دوست داشتن و محبوب شدن

مطالب مرتبط در این وبلاگ

روانشناسی زنتیک

مشاوره قبل از ازدواج

مشاوره بعد از ازدواج

لذت بردن بهانه نمی خواهد

hojatvahabi — Thu, 22 Oct 2009 10:04:47 GMT

اگر کمی و فقط کمی بخواهیم از زندگی لذت ببریم و نگاهمان را کمی بهتر کنیم بسیاری از لذت‌ها نه وقت زیادی می‌خواهد و نه پول زیادی. پس منتظر تغییرات زیاد در یک روزی که معلوم نیست کی باشد نباشیم... در کوچک‌ترین اتفاقات عظیم‌ترین تجارب بشر نهفته است. باور کنید...

1- گاهی به تماشای غروب آفتاب بنشینیم.

2 -سعی کنیم بیشتر بخندیم.

3- تلاش کنیم کمتر گله کنیم.

4 - با تلفن کردن به یک دوست قدیمی، او را غافلگیر کنیم.

5 -گاهی هدیه‌هایی که گرفته‌ایم را بیرون بیاوریم و تماشا کنیم.

6 - بیشتردعا کنیم.

7 -در داخل آسانسور و راه پله و... باآدمها صحبت کنیم.

8- هر از گاهی نفس عمیق بکشیم.

9- لذت لمس کردن گل را حس کنیم.

10- قدر این که پایمان نشکسته است را بدانیم.

11- اشعاری را که دوست دارید ،زیر لب زمزمه کنید.

12-سعی کنیم با حداقل یک ویژگی منحصر به فرد با بقیه فرق داشته باشیم .

13- گاهی به دنیای بالای سرمان خیره شویم.

14- با حیوانات و سایر جانداران مهربان باشیم.

15- برای انجام کارهایی که ماه‌ها مانده و انجام نشده در آخر همین هفته برنامه‌ریزی کنیم!

16- از تفکردرباره تناقضات لذت ببریم.

17- برای کارهایمان برنامه‌ریزی کنیم و آن را طبق برنامه انجام دهیم. البته کار مشکلی است!

18- مجموعه‌ای از یک چیز (تمبر، برگ، سنگ، کتاب و...) برای خودمان جمع‌آوری کنیم.

19- در یک روز برفی با خانواده آدم برفی بسازیم.

20- گاهی در حوض یا استخر شنا کنیم، البته اگر کنار ماهی‌ها باشد چه بهتر.

برای لذت بردن و شاد بودن به دنبال بهانه های بزرگ نباشید.

21- گاهی از درخت بالا برویم.

22- احساس خود را در باره زیبایی‌ها به دیگران بگوییم.

23- گاهی کمی پابرهنه راه برویم!.

24- بدون آن که مقصد خاصی داشته باشیم پیاده روی کنیم.

25- وقتی کارمان را خوب انجام دادیم مثلا امتحاناتمان تمام شد، برای خودمان یک بستنی بخریم و با لذت بخوریم.

26- در جلوی آینه بایستیم وخودمان را تماشا کنیم.

27- سعی کنیم فقط نشنویم، بلکه به طور فعال گوش کنیم.

28- رنگ‌ها را بشناسیم و از آنها لذت ببریم .

29- وقتی از خواب بیدار می‌شویم، زنده بودن را حس کنیم.

30- زیر باران راه برویم.

31- کمتر حرف بزنیم و بیشترگوش کنیم ..

32- قبل از آن که مجبور به رژیم گرفتن بشویم، ورزش کنیم و مراقب تغذیه خود باشیم .

33- چند بازی و سرگرمی مانند شطرنج و... را یاد بگیریم.

34- اگر توانستیم گاهی کنار رودخانه بنشینیم و در سکوت به صدای آب گوش کنیم.

35- هرگز شوخ طبعی خود را از دست ندهیم.

36- احترام به اطرافیان را هرگز فراموش نکنیم.

37- به دنیای شعر و ادبیات نزدیک تر شویم.

38- گاهی از دیدن یک فیلم در کنار همه اعضای خانواده لذت ببریم.

39- تماشای گل و گیاه را به چشمان خود هدیه کنیم.

40- از هر آنچه داریم استفاده کنیم ممکن است فردا دیر باشد.

منبع :خبر آنلاین

تنظیم :داوودی

خویشتن داری در اوج غریزه

hojatvahabi — Sun, 06 Sep 2009 07:22:11 GMT

خویشتن داری در اوج غریزه

ماه مبارک رمضان ،بهترین فرصت است برای تمرین خویشتن داری . صفتی که در صورت برخورداری از آن از گناهان و خطاها دور بوده و زندگی مان با سلامت طی می شود.

دانشمندان، یکى از عوامل موفّقیت را برخوردارى از توان «انتظار کشیدن» دانسته‏اند و بر این باورند که بدون این عامل، نمى‏توان یک زندگى کامیاب را رقم زد. افرادى که توان انتظار کشیدن ندارند و نمى‏توانند صبر کنند، کسانى هستند که هم لذّت‏هاى آنى و فورى را طلب مى‏کنند و به آینده نمى‏اندیشند، و هم خواسته‏هایشان باید فوراً ارضا شود. در حالى که زندگى موفّق، نیازمند صبر و گذشت از لذّت‏هاى آنى، براى رسیدن به لذّت پایدار آتى است. افراد فاقد این توانایى، هر چند لذّت‏هاى آنى را به دست مى‏آورند ، امّا آینده و لذّت‏هاى پایدار آن را از دست مى‏دهند. به همین دلیل، دانشمندان، توان انتظار کشیدن را عامل اساسى موفّقیت مى‏دانند و در همین زمینه، از امورى همانند توان منع و بازدارى1 به تأخیر انداختن ارضاى خواسته2 و مقاومت در برابر وسوسه3 یاد مى‏کنند.

این نظریه‏پردازان، با آزمایشى که انجام دادند، نشان دادند کسانى که در کودکى، توان انتظار کشیدن و به تأخیر انداختن خواسته را آموخته‏اند، در بزرگ‏سالى، زندگى موفّقى داشته‏اند و بر عکس، کسانى که فاقد چنین نیرویى بوده‏اند، در آینده، خلافکار و بزهکار شده‏اند.

نکته جالبى که در این آزمایش به دست آمد، وجود روش‏هایى بود که کودکان، براى به تأخیر انداختن خواسته‏هاى خود و بالا بردن توان انتظار کشیدن، به کار برده بودند. همه آنها به نوعى (نقاشى کردن، بازى کردن، صحبت کردن با دوست خود و خوابیدن و...)، حواس خود را از موضوعى که باید نسبت به آن انتظار مى‏کشیدند (مثل غذاى خوش‏مزه، پس از یک گرسنگى طولانى)، پرت مى‏کردند.

توان انتظار کشیدن و قدرت بازدارى از خواسته‏ها، همان چیزى است که در ادبیات دین، تحت عنوان «تقوا» شناخته مى‏شود ؛ البته در سطحى بالاتر و متعالى‏تر.

آنچه دانشمندان طرح کرده‏اند، قاعده‏اى فراگیر بوده و تمام جنبه‏هاى زندگى را در بر مى‏گیرد، که یکى از آنها «غریزه جنسى» است. آنچه در این بحثْ مهم است، روش‏هاى مؤثّر در بالا بردن توانِ انتظار کشیدن و تحقّق خویشتندارى جنسى است. خویشتندارى، در هر امرى و از جمله در قلمرو غریزه جنسى، نیاز به کسب «مهارت» دارد. بدون برخوردارى از مهارت، نمى‏توان به خویشتندارى دست یافت. یکى از علل مهم ناکامى در خویشتندارى، برخوردار نبودن از مهارت‏هاى خویشتندارى است. بنا بر این، یکى از مسائل مهم در بحث عفاف، «مهارت‏هاى خویشتندارى جنسى» است که در متون دینى، فراوان به آن پرداخته شده و در ادامه، به بیان آنها مى‏پردازیم.

مهارت‏هاى خویشتندارى جنسى را در دو بخش ارائه مى‏کنیم: «مهارت‏هاى شناختى ـ معنوى» و «مهارت‏هاى رفتارى».

الف. مهارت‏هاى شناختى ـ معنوى

شناخت، منشأ رفتارها و احساسات انسان است. خویشتندارى و بازدارى، در هر قلمرویى از جمله در قلمرو جنسى، نیازمند برخوردارى از شناخت‏ها و باورهاى لازم است. این جاست که مفاهیمى همانند معرفت، ایمان و باور به خدا معنا مى‏یابند. ایمان و باور به خدا، یکى از مهم‏ترین عوامل در تقویت این خویشتندارى است که کمتر مورد توجّه قرار گرفته است. نقش ایمان در خویشتندارى جنسى، بحث دامنه‏دارى است که نمى‏توان در این نوشتار، به آن پرداخت. امورى همچون محبّت به خدا، شکر، حیا، امید به بهشت، ترس از دوزخ و... از زیرمجموعه‏هاى این بحث‏اند. فقط به عنوان نمونه، بحثى کوتاه درباره حیا خواهیم داشت.

عامل خویشتندارى حضرت یوسف، چه بود؟

حضرت یوسف‏(ع) ضرب‏المثل پاک‏دامنى و خویشتندارى در این زمینه است. آنچه حضرت یوسف را نجات داد، این بود که ابتدا به یاد خدا افتاد و سپس شرم کرد. قرآن مجید، هنگام طرح داستان خلوت کردن زلیخا با حضرت یوسف، در بیان علّت امتناع حضرت یوسف‏(ع) مى‏فرماید: «و در حقیقت ]آن زن[ آهنگ وى کرد، و ]یوسف نیز[ اگر برهان پروردگارش را ندیده بود، آهنگ او مى‏کرد».4

در این آیه شریف، از «برهان پروردگار»، به عنوان عامل بازدارندگى از گناه، اشاره شده است. امام زین العابدین‏(ع) در تفسیر «برهان پروردگار» مى‏فرماید: همسر عزیز مصر، به سوى بُت رفت و پارچه‏اى روى آن انداخت. یوسف از او پرسید: «براى چه این کار را کردى؟». پاسخ داد: «شرم دارم از این که این بت، ما را ببیند!». در این هنگام، یوسف به وى گفت: «آیا تو شرم مى‏کنى از چیزى که نه مى‏شنود و نه مى‏بیند و نه مى‏فهمد و نه مى‏خورد و نه مى‏نوشد، ولى من، شرم نکنم از کسى که بشر را آفریده و او را دانش آموخته است؟!». این است معناى سخن خداوند که مى‏فرماید: « ]یوسف نیز[ اگر برهان پروردگارش را ندیده بود، آهنگ او مى‏کرد».5

تماس زیاد و بدون دلیل با نامحرم، زن و مرد را در معرض تهدید قرار مى‏دهد و امکان شکسته شدن حریم امنیتى آنان را افزایش مى‏دهد.

ب. مهارت‏هاى رفتارى

هدف از آموختن مهارت‏هاى رفتارى، کاهش زمینه‏هاى خطر جنسى است. براى تحقّق خویشتندارى، باید زمینه‏هاى خطر را کاهش داد. این راهبرد ، خود ، دو بخش دارد: « کاهش تماس » و « کاهش تحریک » که در ادامه، به بررسى آنها مى‏پردازیم:

اصل اول: کاهش تماس

مراد از کاهش تماس، به حداقل رساندن تماس‏هاى بى‌دلیل و غیر موجّه است که ممکن است زمینه فساد جنسى را فراهم سازد. تماس زیاد و بدون دلیل با نامحرم، زن و مرد را در معرض تهدید قرار مى‏دهد و امکان شکسته شدن حریم امنیتى آنان را افزایش مى‏دهد. براى تحقّق این امر، چند راه‏کار وجود دارد:

در فرهنگ دین، از خانه، به عنوان دژ مستحکم و قلعه نفوذناپذیر زنْ یاد شده است.6 بدیهى است که خروج «بى‏دلیل» و «زیاد» از این قلعه امنیتى زن را بیشتر در معرض خطر قرار مى‏دهد و در معرض قرار گرفتن، هم توان بازدارى مردان را کاهش مى‏دهد و آنان را تحریک مى‏کند و هم توان بازدارى خودِ زن را کاهش مى‏دهد و امکان تمایل او را به رابطه نادرست، افزایش مى‏دهد. البته خروج زنان با رعایت موازین برای فعالیت های سازنده بلا مانع است.به همین جهت، خداوند متعال به زنان پیامبر(ص) خطاب مى‏کند:

«و در خانه‏هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم، زینت‏هاى خود را آشکار نکنید».7

مهارت دیگر، جدا کردن محلّ زنان و مردان از یکدیگرالبته در بعضی از مکان ها، به جهت جلوگیرى از اختلاط است. گاهى اختلاط زن و مرد، خواسته یا ناخواسته، صحنه‏هاى ناخوشایندى را به وجود مى‏آورد. براى جلوگیرى از این امر مى‏توان مکان‏هاى ویژه‏اى را به بانوان اختصاص داد. امروز در برخى کشورهاى توسعه‏یافته، در مکان‏هایى مثل اتوبوس و مترو، محل خانم‏ها و آقایان را جدا کرده‏اند و جالب این که این کار، به خواست زنان و فشار اجتماعى از سوى آنان انجام شده است.

رسول خدا، هنگامى که مسجد مدینه را بنا مى‏کرد، درى مخصوص زنان قرار داد و استفاده مردان را از آن ممنوع ساخت. این الگو مى‏تواند در همه جا رعایت شود.8

داشتن رفتاری متین و رفتاری در چهار چوب دین بهترین راه حل برای زمانی است که زن و مرد بخاطر شرایط کار یا تحصیل باید در یک مکان باشند .در مقاله ی بعد پیرامون خویشتن داری در غریزه ی جنسی به بحث کاهش تحریک و چگونگی آن خواهیم پرداخت.

پی‌نوشت‌ها:

1. Suppression _ inhibition.

2. Delay Gratification.

3. Temptation.

4. سوره یوسف، آیه 24.

5. بحار الأنوار، ج 12، ص 266.

6. الكافى، ج 5، ص 337.

7. سوره احزاب، آیه 33.

8. ر. ك: حلیة الأولیاء، ج 1، ص 313.

منبع :حدیث زندگی با تغییر و تلخیص

تنظیم برای تبیان :داوودی

از جنس انتظار

ali — Mon, 31 Aug 2009 07:10:12 GMT

از جنس انتظار

یک هفته انتظار دیگر سر آمد و هنوز چشمانمان بر پیچ جاده، چشم براه نشسته ولی اینبار فرق می کند، چه می شود یوسف زهرا در این ماه خدا چشمان روضه دار ما با دیدن روی تو افطار کنند و شیرینی نگاه تو بر کام ما بنشیند. آقاجان ما هنوز منتظریم به این امید که این جمعه ندای تو هنگامی که بر دیوار کعبه تکیه زده ای اذانمان شود و دیدار رویت نصیبمان و نور نگاهت رزق سفره ی دل هایمان......

به پایت ریختم اندوه یک دریا زلالی را

بلور اشک ها در کاسة ماه هلالی را

چمن آیینه بندان می شود صبحی که بازآیی

بهارا! فرش راهت می کنم گل های قالی را

نگاهت شمع آجین می کند جان غزالان را

غمت عین القضاتی می کند عقل غزالی را

چه جامی می دهی تنهایی ما را جلال الدین!

بخوان و جلوه ای بخشای این روح جلالی را

شهید یوسفستان توام زلفی پریشان کن

بخشکان با گل لبخندهایت خشکسالی را

سحر از یاس شد لبریز دل های جنوبی مان

نسیم نرگست پر کرد ایوان شمالی را

افق هایی که خونرنگ اند، عصر جمعة مایند

تماشا می کنم با یاد تو هر قاب خالی را

کدامین شانه را سر می گذارم وقت جان دادن

کدام آییینه پایانی ست این آشفته حالی را

تو ناگاهان می آیی مثل این ناگاه بی فرصت

پذیرا باش ازاین دلتنگ، شعری ارتجالی را

منبع:تبیان

ali — Mon, 31 Aug 2009 07:08:04 GMT

احادیث حج

از حضرت باقر (ع ) پرسیدند :

برای چه حج خانه خدا را حج نامیده اند ؟ امام فرمود : فلانی حج گزارد،یعنی رستگار شد

امام علی بن الحسین زین العابدین (ع ) می فرماید :

حج و عمره به جای آورید تا بدنهایتان به صحت و سلامت در آید، و روزی شما وسیع شود، و خرج عیالتان مکفی گردد

حضرت علی بن الحسین زین العابدین (ع ) می فرماید :

زائر بیت الله آمرزیده می شود، بهشت بر اوواجب می گردد، عمل را از سر می گیرد و مال و عیالش محفوظ است

رسول خدا (ص ) می فرماید :

کسی که دنیا و آخرت می خواهد، به خانه خدا برود

عبدالله بن فضل می گوید :

به حضرت صادق (ع ) عرضه داشتم : قرض زیادی به عهده دارم ، عائله مندم ،قدرت بر حج ندارم ، مرا دعائی بیاموز امام فرمود : به دنبال هر نماز واجب بخوان : اللهم صل علی محمد و آل محمد و اقض عنی دین الدنیا و دین الا خرة " خداوندا، درودت نثار محمد و آل محمد کن ، و دین دنیا و دین آخرت مرا ادا بنما " گفتم : دین دنیا برایم معلوم است ، دین آخرت چیست ؟ فرمود : دین آخرت حج است

رسول خدا (ص ) :

به قطاری از شتران که حاجیان را برای زیارت خانه خدا می برد، نظر فرمودند و گفتند قدمی برنمی دارند مگر اینکه برای آنان حسنه ای ثبت می شود، و قدمی نمی نهند مگر اینکه گناهی از آنان محو می گردد و چون از مناسک حج فارغ شدند، به آنان اعلام می شود، بنایی را بنا کرده اید، آن را خراب نکنید، گناهان گذشته شما بخشیده شد، از حالا به بعد عمل نیک انجام دهید

امام باقر (ع ) می فرماید :

کسی که قرآن را در مکه ختم کند از دنیا نمی رود مگر آنکه پیامبرو همچنین جایگاه خود را در بهشت ببیند

امام صادق (ع ) می فرماید :

خداوند، به چیزی بهتر از خموشی و راه رفتن به سوی خانه اوعبادت نشده است

امام باقر (ع ) می فرماید :

خداوند حج و عمره ای که مخارجش از مال حرام تأمین شده نمی پذیرد

از اسحاق بن عمار روایت شده که حضرت صادق (ع ) فرمود :

ای اسحاق کسی که یکبار خانه خدا را طواف کند، خداوندبرای او هزار حسنه ثبت می کند، هزار سیئه محو می نماید، برایش هزار درجه قرار می دهد، هزار درخت در بهشت می کارد و ثواب آزاد کردن هزار بنده به او مرحمت می فرماید، چون به ملتزم برسد هشت در بهشت به روی او باز می شود و به او می گویند : از هر دری که خواستی وارد شو اسحاق می گوید : به حضرت عرضه داشتم این همه برای کسی است که خانه خدا را طواف کند ؟فرمود : آری ، آیا به ثوابی عظیم تر از این تورا خبر ندهم ؟ گفتم : آری خبر دهید فرمود : هر کس حاجتی از برادر مؤمنش برآورده کند، به اندازه ده طواف به او ثواب می دهند

امام باقر (ع ) می فرماید :

یک نماز در مسجد الحرام بالاتر از صد هزار نماز در مساجد دیگر است

امام صادق (ع ) می فرماید:

هیچ مکان عبادتی نزد خدا محبوبتر از محل سعی نیست ، چرا که در آنجاهر متکبر گردنکشی خاضع می شود

حضرت صادق (ع ) به ابن ابی یغفور فرمودند :

در مسجد رسول خدا زیاد نماز بخوان ، که پیامبرخدا فرمودند : نماز در این مسجد برابر هزار نماز است در مساجد دیگر مگر مسجدالحرام که نماز در مسجد الحرام برابر هزار نماز در مسجد من است

حضرت صادق (ع ) می فرماید :

کسی که حاجی را ملاقات کند و با او مصافحه نماید، گویا بر حجر الاسود دست کشیده

امام صادق (ع ) درباره رمی جمرات می فرماید :

به هر سنگ ریزه ای که حاجی به سوی جمره پرتاب می کند، گناه بزرگ هلاک کننده ای از دوش جانش فرو می ریزد

امام علی بن الحسین (ع ) فرمودند :

چون حاجی قربانی کند، قربانی او بهای آزادی وی از آتش قیامت است

امام ششم (ع ) فرمودند :

زمانی که یکی از شما حج به جای آورد، حج خود را به زیارت ما در مدینه ختم کند که زیارت ما از تمام بودن حج است

حضرت سجاد (ع ) فرمودند :

آنکه در وطن عهده دار امور خانوادگی و مالی حاجی شود، اجرش مانند اجر اوست ، حتی مانند این است که خود او به زیارت رفته باشد

امام صادق (ع ) می فرماید :

دین برپاست مادامی که کعبه برپاست

حضرت باقر (ع ) می فرماید :

کسانی را که به حج رفته اند و عمره به جای آورده اند احترام نمایید این امر بر شما واجب است

از پیغمبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

منظور از وجوب نماز، حج ، طواف و دیگرمناسک بپا داشتن ذکر و یاد خداست ، پس وقتی که ذهن تو از هیبت و عظمت خدا که مقصود و مطلوب اصلی از عبادت است خالی باشد، ذکر زبانی چه ارزشی خواهد داشت

امام صادق (ع ) فرمود :

حج و عمره کننده وارد بر خدا هستند، اگر درخواستی کنند عطایشان فرماید، و اگر دعا کنند اجابتشان نماید، و اگر برای کسی شفاعت کنند شفاعتشان بپذیرد، و اگر هم سکوت کنند، خود به بذل عنایت آغازشان کند، و ازای هر درهم ، هزار هزار درهم عوضشان می دهد

امام صادق (ع ) می فرماید :

حاجیانی که بازمی گردند سه دسته اند : دسته ای از آتش آزاد می شوند، و دسته ای از گناهان خود خارج می گردند مانند روزی که از مادر متولد شده اند، و دسته سوم با مصونیت مال و عیال برمی گردند و این کمترین بهره ای است که عاید حاجی می شود

پیامبر اکرم (ص ) می فرماید :

در چهار موقع درهای آسمان گشوده و دعاها مستجاب می شود : هنگام تلاقی صفوف مبارزان در راه خدا، هنگام نزول باران ، هنگام اقامه نماز و هنگام دیدن کعبه معظمه

امام صادق (ع ) می فرماید :

هر کس به کعبه نگاه کند، پیوسته حسنه ای برای او نوشته می شود، و سیئه ای از او محو می شود، تا وقتی که چشمش را از کعبه برگرداند

امام صادق (ع ) می فرماید :

سه چیز در نزد خداوند از احترام خاصی برخوردارند که چیزی همانند آنها نیست ، کتاب او که فرمان و نور اوست ، خانه او که آن را قبله مردم قرار داد و از هیچ کس توجه به غیر از آن را نمی پذیرد و عترت پیامبران

امام صادق (ع ) می فرماید :

خداوند در اطراف کعبه صد و بیست گونه رحمت قرار داده است ، که شصت تای آن برای طواف کنندگان و چهل تای آن برای نمازگزاران و بیست تای آن برای کسانی است که به کعبه نگاه می کنند

امام باقر (ع )، درباره وقوف در عرفات می فرماید :

احدی از نیکان و بدان نیست که بر این کوهه اوقوف کند مگر اینکه خدا دعای او را به اجابت می رساند، دعای نیکان نسبت به امور دنیا و آخرتشان مستجاب می شود، ولی دعای بدکاران درباره دنیایشان مستجاب می شود

امام علی بن الحسین (ع ) می فرماید :

قبل از اینکه حاجیان و عمره کنندگان با گناه آلوده شوند، در سلام کردن و دست دادن به آنان مبادرت کنید

از محمد بن سنان نقل شده است که امام رضا (ع ) به او نوشتند

: علت اینکه منا، منا نامیده شده است ، آن است که جبرئیل در آنجا به ابراهیم گفت هر چه می خواهی از خدایت تمنا و خواهش کن

امام صادق (ع ) می فرماید :

حاجی تا هنگامی که به گناه آلوده نشده به نور و سیمای حج باقی خواهد ماند

رسول خدا (ص ) می فرماید :

ای مردم ، با آگاهی و دین کامل حج بگزارید، و از حج بازنگردید مگربا توبه و تصمیم به ترک گناه

رسول خدا (ص ) می فرماید :

حج ، پاداشش بهشت است ، و عمره کفاره هر گناه است

درسول خدا (ص ) می فرماید :

گناهانی وجود دارد که در غیر عرفات آمرزیده نمی شو

امام صادق (ع ) می فرماید :

سعی بین صفا و مروه ، برای خوار کردن جباران قرار داده شده است

حضرت باقر (ع ) می فرماید :

به مکه شروع کنید و به ما ختم نمایید

حضرت صادق (ع ) می فرماید :

نگاه کردن به کعبه عبادت است

حضرت علی (ع ) می فرماید :

حج خانه خدایتان را ترک نکنید که هلاک می شوید

رسول خدا (ص ) خطاب به علی (ع ) می فرماید :

ای علی ، کسی که حج را - در حالی که قادر به انجام آن است - ترک کند، کافر است

رسول خدا (ص ) خطاب به علی (ع ) می فرماید

: یا علی ، کسی که حج را از امروز به فردا بیفکند تا از دنیا برود، روز قیامت خداوند، او را یهودی یا مسیحی مبعوث گرداند

اامام صادق (ع ) می فرماید :

گر مردم حج این خانه را ترک کنند، بی درنگ بر آنها عذاب فرود می آید

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

جنگجو در راه خدا و حج کننده و عمره کننده ،همه میهمانان دعوت شده خداوندند

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

حج ، جهاد است

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

حج ، چه نیکو جهادی است

امیر المؤمنین علی (ع ) می فرماید :

چهار تا از کاخهای بهشت در دنیاست : مسجد الحرام ، مسجد پیامبر، مسجد بیت المقدس و مسجد کوفه

پیامبر اکرم (ص ) می فرماید :

حج به جا آورید تا بی نیاز شوید

از حضرت پیامبر (ص ) روایت شده است که فرمودند :

انفاق نمودن مال برای سفر حج مانند انفاق در راه خداست که خداوند صد برابر آن را پاداش می دهد

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

کسی که به روزه داری افطار دهد یا مسلمانی را رهسپار حج کند و یا جنگجویی را تجهیز نماید یا عهده دار خانواده او شود، اجر او مانند اجر آنهاست

حضرت صادق (ع ) می فرماید :

داخل شدن در کعبه وارد شدن به رحمت خداست

ز رسول اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :ا

خدا حاجی را می آمرزد، و همچنین هر کسی را که حاجی برای او طلب آمرزش کند

امام صادق (ع ) می فرماید :

کسی که به حج می رود خدا ضامن اوست ، اگر او را زنده نگه دارد، به اهل و عیالش می رساند، و اگر او را بمیراند وارد بهشت می کند

امام صادق (ع ) می فرماید :

وقتی که حاجی وارد مکه می شود، خدا دو فرشته را برای او می گمارد تا طواف و نماز و سعی او را حفظ نمایند، و وقتی که در عرفه می ایستد دوش راست او را می زنند و می گویند : نگران گذشته نباش ، پس بنگر در آینده چگونه خواهی بود

از حضرت پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

این خانه ستونی از ستونهای اسلام است ، و هر کس به حج یا عمره برود، خدا ضامن اوست ، اگر بمیرد وارد بهشتش می کند، و اگر به خانواده اش برگردد با اجر و سود برمی گردد

امیر المؤمنین علی (ع ) می فرماید :

کسی که به حج یا عمره می رود نزد خدا می رود، و بر خدا لازم است که مهمانان خود را گرامی بدارد و آنان را بیامرزد

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

جنگجو در راه خدا و کسانی که حج و عمره برگزار می کنند میهمانان خدا هستند، خدا آنان را دعوت کرده و آنها پذیرفتند، و از او درخواست کردند و به آنها عطا نمود

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

سه گروه نزد خدا می روند : جنگجویان ، حج کنندگان و عمره گزاران

امام صادق (ع ) می فرماید :

یک حج بهتر از دنیا و هر چه در آن است ، و یک نماز واجب از هزار حج بهتر است

امام صادق (ع ) می فرماید :

هیچ کاری بهتر از حج نیست مگر در جهاد و شهادت در راه خدا

امام صادق (ع ) می فرماید :

چیزی بهتر از حج نیست مگر نماز

از حضرت پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

حج مقبول ، جزایی جز بهشت ندارد

از پیامبر اکرم (ص ) سؤال شد که بهترین کارها کدامند، فرمودند :

ایمان به خدا، جهاد درراه خدا، و حج مقبول

حضرت پیامبر (ص ) می فرمایند :

حج ، جهاد ناتوان است

امام صادق (ع ) می فرماید :

یک نماز واجب بهتر است از بیست بار رفتن به حج ، و یک بار رفتن به حج بهتر است از خانه ای پر از طلا که هر چه در آن است صدقه داده شود

امام صادق (ع ) می فرماید :

یک حج بهتر از آزاد کردن هفتاد برده است

امام باقر (ع ) می فرماید :

حج و عمره دو بازار از بازارهای آخرت اند، کسی که زیاد حج و عمره بجا آورد از میهمانان خداست ، اگر خداوند او را نگه دارد آمرزیده نگه می دارد، و اگر او را بمیراند وارد بهشت می کند

امام رضا (ع ) می فرماید :

حج و عمره ، فقر و گناهان را می زداید چنانکه کوره آهنگری ناخالصی های آهن را

امام باقر (ع ) می فرماید :

سه چیز است که ثوابشان در آخرت و اثرشان در دنیا هم هست : حج که فقر را می زداید، صدقه که بلا را دفع می کند و نیکی که عمر را می افزاید

امام صادق (ع ) می فرماید :

حاجی ، هیچ وقت تهیدست نمی شود

حضرت پیامبر (ص ) می فرماید :

مسافرت کنید تا بدنتان سالم شود، و جهاد نمایید تا غنیمت به دست آورید، و حج بروید تا بی نیاز گردید

از رسول خدا (ص ) روایت شده است که فرمودند :

کسی که می خواهد به حج برود باید بشتابد

امام صادق (ع ) می فرماید :

کسی که برای رفتن به حج استطاعت داشته باشد، ولی آن را بدون عذر موجه به تأخیر بیندازد تا مرگ او فرا رسد، یکی از شرایع اسلام را از دست داده است

از حضرت پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

کسی که حج واجب خود را بدون اینکه مرضی باز دارنده یا حاجتی لازم یا فرمانروایی ظالم مانع شود، بجا نیاورد و بمیرد،

به دین یهودی یا مسیحی مرده است

امام صادق (ع ) می فرماید :

هیچ کس از حج محروم نمی ماند مگر در اثر گناه ، و این در حالی است که خداوند اکثر گناهان را می بخشد

امام صادق (ع ) خطاب به عیسی بن ابی منصور فرمودند :

ای عیسی ، اگر قدرت آن را داری که نان ونمک بخوری و هر سال به حج بروی ، این کار را بکن

امام صادق (ع ) می فرماید :

کسی که دو بار به حج برود تا زنده است در خیر و برکت قرار خواهد گرفت

امام صادق (ع ) می فرماید

کسی که سه بار به حج می رود هیچ وقت فقیر نمی شود

امام صادق (ع ) می فرماید :

کسی که ده بار به حج می رود، خدا او را محاسبه نخواهد کرد

حضرت صادق (ع ) می فرماید :

در هر یکی از ماههای سال می توان به عمره رفت ، و بهترین عمره ، در ماه رجب است

امام صادق (ع ) می فرماید :

مکه محبوبترین زمین پیش خداست

امام علی بن الحسین زین العابدین (ع ) می فرماید :

خوردن و آشامیدن در شهر مکه همچون روزه داری در غیر از آن است ، و یک روز روزه داری در آن شهر برابر است با یکسال روزه داری در جاهای دیگر، و راه رفتن در شهر مکه عبادت است

امام باقر (ع ) می فرماید :

کسی که در شهر مکه سجده می کند همچون کسی است که در راه خدا در خون خود می غلتد

از پیامبر اکرم (ص ) روایت شده است که فرمودند :

هیچ روزهایی همچون ده روز اول ذی الحجه نیست که خدا دوست دارد مردم در آن مشغول عبادت او شوند

از رسول خدا (ص ) روایت شده است که فرمودند :

مسح کشیدن حجر الاسود و رکن یمانی گناهان را می ریزد و از بین می برد

امام علی بن الحسین زین العابدین (ع ) می فرماید :

وقتی که شب عرفه و اوایل روز منی فرا می رسد، خدا به کسانی که در عرفات و منی ایستاده اند، گرامی ترین ملایک خود را مباهات می کند

امام صادق (ع ) می فرماید :

وقتی که مردم جایگاههای خود را در منی می گیرند، ندا کننده ای از سوی خدا ندا می کند : اگر رضایت مرا خواسته بودید، من راضی شده ام

حضرت صادق (ع ) می فرماید :

حج اکبر روز قربانی است

رسول خدا (ص ) می فرماید :

رمی جمرات ذخیره روز قیامت است

حضرت باقر (ع ) می فرماید :

کسی که در یکی از دو حرم ( مکه و مدینه ) بمیرد، در روز قیامت بی ترس و هراس مبعوث می گردد

امام صادق (ع ) می فرماید :

خدا، طعام دادن و کشتار قربانی در منی را دوست می دارد

امام صادق (ع ) می فرماید :

وقتی که مؤمن سر خود را در منی می تراشد و آن را در زمین دفن می کند، در روز قیامت هر مویی با زبان گویا به نام صاحبش تلبیه می گوید

امیر المؤمنین علی (ع ) می فرماید :

آب زمزم بهترین آب روی زمین است

از حضرت پیامبر (ص ) روایت شده است که فرمودند :

کسی که هفت بار دور خانه خدا طواف کند، ودو رکعت نماز پشت مقام بخواند، و از آب زمزم بخورد، گناهان او آمرزیده می شود هر قدری که باشد

بحضرت پیامبر اکرم (ص ) می فرماید :

رای هر دردی که آب زمزم خورده شود دواست

حضرت صادق (ع ) می فرماید :

بهتر از حج چیزی نیست مگر نماز

حضرت پیامبر اکرم (ص ) می فرماید :

چون از حج فارغ شدی ، گویا تازه از مادر متولد گشتی

امام علی (ع ) در وصیت خود به هنگام وفات فرمود:

خدا را! خدا را! در حق خانه پروردگارتان ، تا زنده اید آن را وا مگذارید که اگر رها شود، (از عذاب الهی ) مهلت داده نخواهید شد

امام صادق (ع ) :

هیچ جایی نزد خدای تعالی محبوبتر از مسعی نیست زیرا که هر گردنکش ومتکبری در آن جا خوار و ذلیل می شود

امام علی (ع ) :

آیا نمی بینید که خدای سبحان مردمان را از زمان آدم - صلوات الله علیه - تا پایان جهان با سنگهایی که نه سودی می رسانند نه زیانی و نه می بینند و نه می شنوند آزمایش کرد، و آن سنگها را خانه با حرمت خود ساخت و آن را جایگاه گرد آمدن مردم قرارداد سپس آن را در سنگلاخترین مکانها و بی گیاهترین نقاط زمین و تنگترین دره ها جای داد، در میان کوههای خشن و ریگهای داغ و چشمه های کم آب و آبادیهای دور از هم که نه شتری در آنجا فربه می شود، نه اسبی ، نه گاوی و نه گوسفندی اگر خدای سبحان می خواست خانه باحرمت خود ومشعرهای ارجمند خویش را در میان باغها و جویبارها و سرزمینهای هموار و پر درخت و پر میوه که خانه هایش به هم پیوسته و روستاهایش نزدیک به هم است ، در میان گندمزارها و باغهای خرم و زمینهای پر گیاه و دشتهای پرآب و در وسطباغستانهای خرم و بهجت زا و جاده های آباد قرار می داد هر آینه به همان نسبت که آزمایش و امتحان ساده تر بود پاداش و جزا کم بود

امام صادق (ع )در پاسخ به سوال هشام بن حکم از علت حج و طواف کعبه فرمود:

خداوند مردمان را بیافریدوآنهارا به پیروی از دین و آنچه مصلحت دنیایشان درآن است فرمان داد و حج را مایه فراهم آمدن مردم از شرق و غرب عالم و آشنا شدن آنها با هم (و آگاه شدنشان از حال و روز یکدیگر ) قرار داد و تا بازرگانانی که

از شهری به شهری کالا می برند سود برند، و کرایه دهندگان و شترداران به فایده ای رسند، و تا آثار پیامبر خدا شناخته شود و خبرهای آن حضرت نقل و بازگو شود و از یادها نرود اگر هر قومی و مردمی (فقط) به شهر و سرزمین خود بسنده می کردند نابود می شدند و شهرها ویران می گشت و در آمدها و سودها افت می کرد، و خبرها پوشیده می ماند و کسی از آنها آگاه نمی شد این است علت حج

امام باقر (ع ) :

حج آرامش بخش دلهاست

امام صادق (ع ) :

ندیده ام که چیزی همانند مداومت بر زیارت خانه خدا چنان سریع توانگری آوردو فقر رابزداید

امام زین العابدین (ع ) :

حق حج (برتو) این است که بدانی بدان وسیله بر پروردگارت وارد می شوی ، واز گناهانت به سوی آن می گریزی ، و به وسیله آن توبه ات پذیرفته می شود و فریضه و تکلیفی را که خدا بر تو واجب کرده است ادا می کنی

امام باقر (ع ) :

تمامیت حج به ملاقات کردن با امام است

امام کاظم (ع ) :

:درباره آیه هر کس دراین سرای کورباشد در آخرت نیز کورتر است و گمراهتر" فرمودنداو کسی است که حج ، یعنی حج واجب ، را به تأخیر اندازد و بگوید : امسال حج می روم ، سال دیگر حج می روم تا آن که سرانجام مرگش فرا رسد

عبدالرحمن بن کثیر:

با امام صادق به حج رفتم هنگام عبور از راهی آن حضرت بر فراز کوهی رفت و از آن بالا به مردم نگریست و فرمود: چه بسیار است هیاهو و چه اندکند حاجیان !

امام باقر(ع ) :

کسی که این خانه را زیارت کند، اگر سه خصلت در او نباشد، ارزش ندارد: ورعی که او را از معاصی خدا باز دارد، حلمی که با آن خشمش را مهار کند، و خوشرفتاری با کسی که با وی همنشینی و مصاحبت دارد

امام صادق (ع ) :

اگر انسان مال حرامی به دست آورد و با آن به زیارت خانه خدا رود و تلبیه بگوید،(در جوابش ) ندا آید که : لا لبیک و لا سعدیک و اگر از راه حلال به دست آورده باشد ندا آید که : لبیک و سعدیک

پیامبر خدا (ص ) :

هر کس که با مال حرام حج کند وبگوید : لبیک اللهم لبیک ، خداوند به اوفرماید:لا لبیک و لا سعدیک ، حجت از آن خودت باد!

امام صادق (ع ) :

حج بر دو گونه است : حج برای خدا و حج برای مردم کسی که برای خدا حج گزارد خداوند بهشت را به او پاداش دهد و هر که برای مردم حج رود پاداش و ثوابش در روز قیامت به عهده همان مردم است

امام صادق (ع ) :

هرکس در راه رفتن به مکه یابرگشتن ازآن بمیرد،روز قیامت از آن ترس و هراس بزرگ در امان باشد

امام صادق (ع ) :

هرکس در حال احرام بمیرد خداوند اورا لبیک گویان برانگیزد

امام صادق (ع ) درباره آیه و هر کس به آن درآید درامان است فرمود :

هر انسانی که وارد حرم شود و به آن پناه برد از خشم خدا در امان است و هر حیوان و پرنده ای وارد آن شود نباید آن را رم داد یا آزارش رساند تا آن گاه که از حرم خارج شود

امام صادق (ع ) :

مردم امام خودرا گم می کنند ولی آن حضرت در موسم حج حاضر می شود و مردم را می بیند اما آنها او را نمی بینند منبع"تبیان

يك نسخه‌ي مجرَّب براي قبولي نماز(جدید)

ali — Mon, 31 Aug 2009 07:01:35 GMT

يك نسخه‌ي مجرَّب براي قبولي نماز! عَن عَلى بنِ الحُسين عَليهِ السَلام: فِى جَوابِ رَجلٍ سَئَلَهُ عَن حُدودِ الصَلوةِ ... وَ قالَ وَ ما سَبَبُ قَبولِها. قَالَ عَليهِ السَلام: وِلايَتُنا وَ البَرائَةُ مِن اَعدائِنا كسى از امام سجاد پرسيد: چه چيزى سبب قبولى نماز است ؟ فرمود: پذيرش ولايت ما (اهل بيت) و دوري از دشمنان ما. راستی دوست عزیز! می‌دانی ولایت یعنی چه؟ بد نیست بخاطر نمازتان هم که شده چرخی توی سایت بزنید و چند خطی درباره ولایت اهل بیت مطالعه کنید!! بحارالانوار ، ج 84 ، ص 240

بيخود گردنت را كج نكن؛ دلت بايد پاك باشد! اَوحَى اللهُ اِلى دَاودَ: كَم مِن رَكعَةٍ طَويلَةٍ فِيها بخشية قَد صَلاها صاحبُها لا تُساوى عِندى فَتيلاً حِينَ نَظرتُ فِى قَلبهِ فَوَجدتُهُ : اَن سَلَّمَ مِن الصَلوةِ وَ بَرَزَت لَه اِمرَاَةٌ وَ عَرضَتْ عَليهِ نَفسَها اَجابَها، وَ اَن عَامَلَه مُومِنٌ خَانَهُ خداوند به حضرت داود فرمود: چه بسيار ركعتهاى طولانى خاشعانه كه نمازگزارى انجام داده باشد اما نزد من به اندازه فتيلى نمى ارزد وقتى كه به قلب او نگاه كرده و مى بينم: تا نمازش تمام شد، اگر زنى خود را به او عرضه نمايد او را اجابت خواهد كرد و اگر كسي با او معامله كند به او خيانت خواهد نمود. من چیزی نمی گویم، تو خودت نگاهی به دلت و آن نمازت بینداز امیدوارم که خجالت نکشی از دست دل و نمازت! بحارالانوار ، ج 14 ، ص 43

نماز خواندن = بالاخره خوب شدن! رُوىَ اَنّ فَتى مِن الانصار كَان يُصلِّى الصَلوةَ مَعَ رَسولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَ آلهِ وَ يَرتَكِبُ الفَواحِشَ ‍ فَوُصِفَ ذلك لِرسولِ اللهِ فَقالَ صَلى الله عليه و آله : اِنَّ صَلوتَهُ تَنهاهُ يَوماً ما. فَلَم يَلبَث اَن تَابَ روايت شده است جوانى از انصار، با رسول خدا نماز مى خواند در عين حال - مرتكب گناه نيز مى شد، اين موضوع به اطلاع حضرت رسيد، ايشان فرمودند: نمازش روزى او را باز خواهد داشت. چيزى نگذشت كه جوان توبه كرد. دوست عزیز اینها همه درس است و معلوم است که نماز اثر دارد. اما شاید بپرسی که پس چرا ما خوب نمی شویم؟ با شرمندگی تمام باید بگویم که فکری به حا نمازت کن. آنچه تو می خوانی هرچه هست نماز نیست. مگر می شود آب، آب باشد و آتش را خاموش نکند. پس نمازی که تو می خوانی آن آب پاکی نیست که آتش خطاها را نمی خواباند! خم و راست شدن تا کی؟ زودتر فکری کن شاید دیگر نماز قسمتت نشودها! بحارالانوار، ج 82، ص 198

مژده: ابزار تست قبولي نماز؛ با استفاده آسان! عن ابى عبد الله: من احب ان يعلم : اقبلت صلوته ام لم بقتل ؟ فلينظر هل منعته صلوته عن الفحشاء و المنكر؟ فبقدر ما منعته قبلت منه امام صادق عليه السلام فرمودند: هر كس مى خواهد بداند نمازش قبول شده است يا نه ، بايد ببيند آيا نمازش او را از، گناهان بازمي‌دارد؟ به هر اندازه باز دارنده باشد به همان اندازه نماز او پذيرفته شده است . می‌دانم خیلی وقت بود دنبال چنین چیزی می‌گشتی خب بسم الله! حالا که راهش را فهمیدی ببین همین آخرین نمازی که خواندی قبول شده یا نه بحارالانوار ، ج 82 ، ص 198

فاصله‌ي ميان نماز تو و آقاي بهجت! عن النبى الكريم صلى الله عليه و آله : اِنَّ الرَجُلَين مِن اُمَتى يَقومان فِى الصَلوةِ وَ رُكوعِهِما و سُجودِهِما واحدٌ وَ اَنَّ مَابَينَ صَلو تَيهِما مَابَينَ السَماءِ وَ الارض پيامبراكرم صلى الله عليه و آله : چه بسا دو نفر از امت من به نماز مى ايستند و ركوع و سجودشان - در ظاهر - يكسان است ، اما ميان نماز آن دو، تفاوتى مانند فاصله زمين و آسمان است! البته جسارت به ساحت حضرت عالي نشود. شايد نماز شما هم از نمازهاي آسماني باشد. اما اگر احساس كردي نيست كاري بكن كه بشود بحارالانوار، ج 84، ص 249

نگاه چپ به پدر و مادر = پريدن همه‌ي نمازها --> حالا اگر جرأت داري نگاه كن! قال الصادق عليه السلام : مَن نَظَرَ الى اَبَوَيه نَظَر ماقتٍ وَ هُما ظالمانِ لَهُ لَم يَقبَل اللهُ لَه صَلاةً امام صادق عليه السلام: كسى كه به پدر و مادرش - كه در حق او ستم كرده‌اند - به چشم كينه بنگرد، خدا هيچ نمازى را از او نمى پذيرد. این یک واقعیت است که خدا سر بعضی چیزها اصلا کوتاه نمی آید و توی همین دنیا حساب بنده اش را می گذارد کف دستش. عاق والدینی جزو همین موارد است که در روایات بسیار از آن نهی شده که می توان نتیجه گرفت که این این آتش بدجوری خانمان سوز است که خانه این دنیا و آن دینا را یکجا خراب می کند. البته از آن طرف هم رضایت والدین حسابی خانه آباد کن است. كافى، ج 2 ، ص 349

چه جمله ای است كه اگر قبل از نماز بگویی، نماز بعد از آن قبول نيست؟ قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَن اِغتابَ مُسلِماً اَو مُسلِمَةً لَم يَقبَل اللهُ صَلوتَهُ وَ لا صِيامَهُ اَربَعينَ يَوماً وَ لَيلَةً اِلا اَن يَغفِرَ لَه صَاحِبُهُ پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله : كسى كه پشت سر مرد يا زن مسلمانى غيبت كند تا چهل روز نماز و روزه‌اش را، خدا قبول نمى كند، مگر آن كه آن مسلمان از او درگذرد. دوست خوبم جهنم فقط برای قاچاقچیا و قاتلا نیست! حسابش را بکنید اگر از 87351 کلمه ای که در شبانه روز می زنید فقط دوتای آن گناه باشد آنگاه آن را ضرب در تعداد روزهای عمرتان بکنید... هر ده سال می شود 7300 تا فقط مال زبان یک مثقالی. فکر کنم اینقدر گناه برای درآوردن پدر انسان بس باشد؟؟!! نظر شما چیست؟ پس مواظب زبانمان باشیم! بحارالانوار، ج 75 ، ص 258

شرط قبولي نماز كشاورزان و دامداران! قَالَ الصادقُ عَليهِ السَلام : لا صَلوةَ مَن لا زَكاةَ لَهُ ... امام صادق عليه السلام: كسى كه زكات (ماليات اسلامى) خود را نمى پردازد، نمازش پذيرفته نيست ... توجه: كشاورزان و دامداران عزيز از دادن زكات نترسيد چون: 1-خدا گفته زكات باعث زياد شدن روزي ميشه 2- اصلا اون مقداري كه زكات هست مال شما نيست و مال خداست و خدا فقط شما رو واسطه قرار داده تا اونو به صاحبش برسونيد. بحارالانوار، ج 84 ، ص 252

كدام نماز است كه اگر سه بار پشت سرهم نخواني كارَت زار است؟ قال على عليه السلام: مَن تَرَك الجُمعَةَ ثَلاثاً مُتَتابعَةً لِغَيرِ عِلَّةٍ كُتبَ مُنافِقاً... على عليه السلام : هر كس سه بار پياپى نماز جمعه را بدون عذر ترك نمايد، در زمره منافقان بشمار خواهد رفت... توجه: البته حتما مي‌دانيد كه نماز جمعه در زمان غيبت امام معصوم مستحب بوده و در زمان ظهور بر همگان واجب مي‌شود! مستدرك الوسائل، ج‏6،ص 299

مي‌دانيد نماز چه كسي را مچاله كرده و به صورتش مي‌كوبند؟ قال النبى صلى الله عليه و آله : اَسرَقُ الناسِ فَالذى يَسرقُ مِن صَلاتِهِ فَصَلاتُهُ تَلف كما يَلف الثَوبُ الخلق فَيضرب بها وجهه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: بدترين دزد، كسى است كه - به خاطر شتاب زده گى- از نماز خود مى دزدد. نماز چنين كسي، همچون جامه مندرسى در هم پيچيده شده به صورت او پرتاب مى گردد. .. تا الان فكر مي‌كردم كه دزدي فقط بالارفتن از ديوار مردم است. پيامبر راست مي‌گويد، نماز حق خداست و هركسي كم كاري كند از حق خدا دزديده است! بحار الانوار، ج 84 ، ص 257

يك نسخه‌ي مجرَّب براي قبولي نماز!

عَن عَلى بنِ الحُسين عَليهِ السَلام: فِى جَوابِ رَجلٍ سَئَلَهُ عَن حُدودِ الصَلوةِ ... وَ قالَ وَ ما سَبَبُ قَبولِها. قَالَ عَليهِ السَلام: وِلايَتُنا وَ البَرائَةُ مِن اَعدائِنا

كسى از امام سجاد پرسيد: چه چيزى سبب قبولى نماز است ؟ فرمود: پذيرش ولايت ما (اهل بيت) و دوري از دشمنان ما.

راستی دوست عزیز! می‌دانی ولایت یعنی چه؟ بد نیست بخاطر نمازتان هم که شده چرخی توی سایت بزنید و چند خطی درباره ولایت اهل بیت مطالعه کنید!!

بحارالانوار ، ج 84 ، ص 240

بيخود گردنت را كج نكن؛ دلت بايد پاك باشد!

اَوحَى اللهُ اِلى دَاودَ: كَم مِن رَكعَةٍ طَويلَةٍ فِيها بخشية قَد صَلاها صاحبُها لا تُساوى عِندى فَتيلاً حِينَ نَظرتُ فِى قَلبهِ فَوَجدتُهُ : اَن سَلَّمَ مِن الصَلوةِ وَ بَرَزَت لَه اِمرَاَةٌ وَ عَرضَتْ عَليهِ نَفسَها اَجابَها، وَ اَن عَامَلَه مُومِنٌ خَانَهُ

خداوند به حضرت داود فرمود: چه بسيار ركعتهاى طولانى خاشعانه كه نمازگزارى انجام داده باشد اما نزد من به اندازه فتيلى نمى ارزد وقتى كه به قلب او نگاه كرده و مى بينم: تا نمازش تمام شد، اگر زنى خود را به او عرضه نمايد او را اجابت خواهد كرد و اگر كسي با او معامله كند به او خيانت خواهد نمود.

من چیزی نمی گویم، تو خودت نگاهی به دلت و آن نمازت بینداز امیدوارم که خجالت نکشی از دست دل و نمازت!

بحارالانوار ، ج 14 ، ص 43

نماز خواندن = بالاخره خوب شدن!

رُوىَ اَنّ فَتى مِن الانصار كَان يُصلِّى الصَلوةَ مَعَ رَسولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَ آلهِ وَ يَرتَكِبُ الفَواحِشَ ‍ فَوُصِفَ ذلك لِرسولِ اللهِ فَقالَ صَلى الله عليه و آله : اِنَّ صَلوتَهُ تَنهاهُ يَوماً ما. فَلَم يَلبَث اَن تَابَ

روايت شده است جوانى از انصار، با رسول خدا نماز مى خواند در عين حال - مرتكب گناه نيز مى شد، اين موضوع به اطلاع حضرت رسيد، ايشان فرمودند: نمازش روزى او را باز خواهد داشت. چيزى نگذشت كه جوان توبه كرد.

دوست عزیز اینها همه درس است و معلوم است که نماز اثر دارد. اما شاید بپرسی که پس چرا ما خوب نمی شویم؟ با شرمندگی تمام باید بگویم که فکری به حا نمازت کن. آنچه تو می خوانی هرچه هست نماز نیست. مگر می شود آب، آب باشد و آتش را خاموش نکند. پس نمازی که تو می خوانی آن آب پاکی نیست که آتش خطاها را نمی خواباند! خم و راست شدن تا کی؟ زودتر فکری کن شاید دیگر نماز قسمتت نشودها!

بحارالانوار، ج 82، ص 198

مژده: ابزار تست قبولي نماز؛ با استفاده آسان!

عن ابى عبد الله: من احب ان يعلم : اقبلت صلوته ام لم بقتل ؟ فلينظر هل منعته صلوته عن الفحشاء و المنكر؟ فبقدر ما منعته قبلت منه

امام صادق عليه السلام فرمودند: هر كس مى خواهد بداند نمازش قبول شده است يا نه ، بايد ببيند آيا نمازش او را از، گناهان بازمي‌دارد؟ به هر اندازه باز دارنده باشد به همان اندازه نماز او پذيرفته شده است .

می‌دانم خیلی وقت بود دنبال چنین چیزی می‌گشتی خب بسم الله! حالا که راهش را فهمیدی ببین همین آخرین نمازی که خواندی قبول شده یا نه

بحارالانوار ، ج 82 ، ص 198

فاصله‌ي ميان نماز تو و آقاي بهجت!

عن النبى الكريم صلى الله عليه و آله : اِنَّ الرَجُلَين مِن اُمَتى يَقومان فِى الصَلوةِ وَ رُكوعِهِما و سُجودِهِما واحدٌ وَ اَنَّ مَابَينَ صَلو تَيهِما مَابَينَ السَماءِ وَ الارض

پيامبراكرم صلى الله عليه و آله : چه بسا دو نفر از امت من به نماز مى ايستند و ركوع و سجودشان - در ظاهر - يكسان است ، اما ميان نماز آن دو، تفاوتى مانند فاصله زمين و آسمان است!

البته جسارت به ساحت حضرت عالي نشود. شايد نماز شما هم از نمازهاي آسماني باشد. اما اگر احساس كردي نيست كاري بكن كه بشود

بحارالانوار، ج 84، ص 249

نگاه چپ به پدر و مادر = پريدن همه‌ي نمازها --> حالا اگر جرأت داري نگاه كن!

قال الصادق عليه السلام : مَن نَظَرَ الى اَبَوَيه نَظَر ماقتٍ وَ هُما ظالمانِ لَهُ لَم يَقبَل اللهُ لَه صَلاةً

امام صادق عليه السلام: كسى كه به پدر و مادرش - كه در حق او ستم كرده‌اند - به چشم كينه بنگرد، خدا هيچ نمازى را از او نمى پذيرد.

این یک واقعیت است که خدا سر بعضی چیزها اصلا کوتاه نمی آید و توی همین دنیا حساب بنده اش را می گذارد کف دستش. عاق والدینی جزو همین موارد است که در روایات بسیار از آن نهی شده که می توان نتیجه گرفت که این این آتش بدجوری خانمان سوز است که خانه این دنیا و آن دینا را یکجا خراب می کند. البته از آن طرف هم رضایت والدین حسابی خانه آباد کن است.

كافى، ج 2 ، ص 349

چه جمله ای است كه اگر قبل از نماز بگویی، نماز بعد از آن قبول نيست؟

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَن اِغتابَ مُسلِماً اَو مُسلِمَةً لَم يَقبَل اللهُ صَلوتَهُ وَ لا صِيامَهُ اَربَعينَ يَوماً وَ لَيلَةً اِلا اَن يَغفِرَ لَه صَاحِبُهُ

پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله : كسى كه پشت سر مرد يا زن مسلمانى غيبت كند تا چهل روز نماز و روزه‌اش را، خدا قبول نمى كند، مگر آن كه آن مسلمان از او درگذرد.

دوست خوبم جهنم فقط برای قاچاقچیا و قاتلا نیست! حسابش را بکنید اگر از 87351 کلمه ای که در شبانه روز می زنید فقط دوتای آن گناه باشد آنگاه آن را ضرب در تعداد روزهای عمرتان بکنید... هر ده سال می شود 7300 تا فقط مال زبان یک مثقالی. فکر کنم اینقدر گناه برای درآوردن پدر انسان بس باشد؟؟!! نظر شما چیست؟ پس مواظب زبانمان باشیم!

بحارالانوار، ج 75 ، ص 258

شرط قبولي نماز كشاورزان و دامداران!

قَالَ الصادقُ عَليهِ السَلام : لا صَلوةَ مَن لا زَكاةَ لَهُ ...

امام صادق عليه السلام: كسى كه زكات (ماليات اسلامى) خود را نمى پردازد، نمازش پذيرفته نيست ...

توجه: كشاورزان و دامداران عزيز از دادن زكات نترسيد چون: 1-خدا گفته زكات باعث زياد شدن روزي ميشه 2- اصلا اون مقداري كه زكات هست مال شما نيست و مال خداست و خدا فقط شما رو واسطه قرار داده تا اونو به صاحبش برسونيد.

بحارالانوار، ج 84 ، ص 252

كدام نماز است كه اگر سه بار پشت سرهم نخواني كارَت زار است؟

قال على عليه السلام: مَن تَرَك الجُمعَةَ ثَلاثاً مُتَتابعَةً لِغَيرِ عِلَّةٍ كُتبَ مُنافِقاً...

على عليه السلام : هر كس سه بار پياپى نماز جمعه را بدون عذر ترك نمايد، در زمره منافقان بشمار خواهد رفت...

توجه: البته حتما مي‌دانيد كه نماز جمعه در زمان غيبت امام معصوم مستحب بوده و در زمان ظهور بر همگان واجب مي‌شود!

مستدرك الوسائل، ج‏6،ص 299

مي‌دانيد نماز چه كسي را مچاله كرده و به صورتش مي‌كوبند؟

قال النبى صلى الله عليه و آله : اَسرَقُ الناسِ فَالذى يَسرقُ مِن صَلاتِهِ فَصَلاتُهُ تَلف كما يَلف الثَوبُ الخلق فَيضرب بها وجهه

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: بدترين دزد، كسى است كه - به خاطر شتاب زده گى- از نماز خود مى دزدد. نماز چنين كسي، همچون جامه مندرسى در هم پيچيده شده به صورت او پرتاب مى گردد.

.. تا الان فكر مي‌كردم كه دزدي فقط بالارفتن از ديوار مردم است. پيامبر راست مي‌گويد، نماز حق خداست و هركسي كم كاري كند از حق خدا دزديده است!

بحار الانوار، ج 84 ، ص 257

حرف های عاقلانه یک مسلمان!

ali — Mon, 31 Aug 2009 06:59:28 GMT

حرف های عاقلانه یک مسلمان!

چندی پیش تر طی سلسله مقالاتی دنباله دار بحثی جالب و مهم را تحت عنوان « عقل و دین» ارائه نموده و تلاش کردیم تا با بیانی ساده این مفاهیم اساسی را تبیین نماییم که به فضل الهی با استقبال بسیار شما دوستان اندیشمند قرار گرفت. سؤال اساسی در آن مجموعه مقالات این بود که:

عقل یا دین ؟ آنچه عقل به آن می رسد درست است یا آنچه وحی و شریعت می گوید؟؟ چون اگر عقل درست می گوید پس چه نیازی به دین است و اگر دین همه چیز را گفته است چرا قوّه ادراک عقلانی در ما گذاشته شده است؟ قوّه ادراک و اندیشه ای که بعضی وقت ها به چیزی غیر از آموزه های دین می رسد!!

پس از دریافت وحی، آیا پیامبر دخالتی در محتوای آن می کند؟ و اگر هیچ تصرّف و تغییری در وحی الهی نمی شود، آیا فهم پیامبر که متناسب با زمان و شرایط عصر پیامبر است، دخالتی در محتوای وحی نمی کند؟ در اهمیت پرسش هایی از این دست همین بس که پایه های اعتقاد ما به نبوّت اند.

دامنه این بحث ها بسیار گسترده است و هر چه بیشتر بدان ها بپردازیم زوایای جدیدتری از آن پیش روی ما گشوده می شود تا جایی که از مهم ترین پرسش ها و دغدغه های ذهنی ما می شود و با مسائل روزمره ما پیوند می خورد! مثلاً این پرسش اساسی که "چگونه می توان دانشگاه اسلامی داشت؟" شاید در ابتدا، ارتباط بحث از «عقل و دین» با «دانشگاه اسلامی» چندان آشکار نباشد امّا با نگاهی دقیق درمی یابیم که این دو چندان نیز بی ارتباط با یکدیگر نیستند!

زیرا کاملاً آشکار است که اسلامی شدن دانشگاه ها به آن است كه نگاه به محتوای علمی دروس آن ها عوض شود و علوم دانشگاهی اسلامی گردد وگرنه صرف رعایت ظواهر اسلامی در محیط دانشگاه ها ـ مثلاً هر دانشكده یك نمازخانه داشته باشد، شب های جمعه دعای كمیل و سه‏شنبه شب ها دعای توسل برقرار و كلاس دخترها از پسرها جدا شود ـ کفایت نمی کند! البته همه این ها، امور مفید و لازمی است كه فضای دلپذیر دانشگاه ها را اسلامی می‏كند، امّا سهم این امور، مسلمان تربیت كردن دانشجویان است؛ نه اسلامی كردن علوم و دانشگاه ها. ما در این جا قصد نداریم به این مسأله بپردازیم چراکه در مقالات گذشته خود تا حدّی به مسأله «دانشگاه اسلامی» پرداختیم؛ اگرچه باید اذعان داشت که این بحث هنوز نیز جای بررسی و تأمل جدّی دارد.

اکنون در صددیم تا بحث دیگری را شروع نماییم که بی ارتباط با عنوان « عقل و دین» نیست. به طور اجمال باید گفت: مسائلی که در این مجموعه مطرح می شوند در نهایت به تبیین چگونگی و چیستی وحی و نبوّت پیامبر می پردازند و این که پیامبر چگونه وحی را دریافت می کند؟ آیا آن را با عقل خود می فهمد یا آن که توان و قدرت دیگری در او وجود دارد که می تواند وحی را از خداوند دریافت کند؟؟! همچنین پس از دریافت وحی، آیا پیامبر دخالتی در محتوای آن می کند؟ و اگر هیچ تصرّف و تغییری در وحی الهی نمی شود، آیا فهم پیامبر که متناسب با زمان و شرایط عصر پیامبر است، دخالتی در محتوای وحی نمی کند؟

"چگونه می توان دانشگاه اسلامی داشت؟" شاید در ابتدا، ارتباط بحث از «عقل و دین» با «دانشگاه اسلامی» چندان آشکار نباشد امّا با نگاهی دقیق درمی یابیم که این دو چندان نیز بی ارتباط با یکدیگر نیستند!

و پرسش هایی از این دست که در اهمیت آن ها همین بس که پایه های اعتقاد ما به نبوّت اند. از آن جا که در اصول دین ـ که نبوّت نیز از جمله آن هاست ـ هیچ کس مجاز به تقلید نیست و باید با عقل و تدبّر به این اصول دست یافت، تلاش و فعالیت عقلانی ما در بررسی مسائل وحی و نبوّت خالی از فایده نخواهد بود! إن شاء الله...

پس با ما همراه باشید وما را در جریان بحث ها از نظرات سودمند خود بهره مند نمایید.

مقالات مرتبط:

یک سؤال مهم!

غفلت کنی کلاهت پس معرکه اس!

اگر کلاف زندگی ات سردرگم شده ... منبع"تبیان

آخرین پیشنهاد برای یک منبع تغذیه خوب

ali — Mon, 31 Aug 2009 06:56:54 GMT

آخرین پیشنهاد برای یک منبع تغذیه خوب

بعد ار توضیحاتی در مورد تفاوت منابع تغذیه و مشخصات آنها حال آخرین پیشنهاد خود را در مورد منابع تغذیه مطرح می کنیم

همین طور یكی از مسایل بسیار مهمی كه باید در هنگام خرید منبع تغذیه به آن توجه كنید مقدار عایق بودن ولتاژ ورودی از ولتاژهای خروجی و همچنین مقدار عایق بودن بدنه دستگاه ( كه معمولا آن را به Earth وصل می كنند ) از ولتاژهای ورودی و خروجی دستگاه می باشد.

این كه ببینید در سیستم خود به چه میزان ولتاژ عایقی نیاز دارید و این كه منبعی كه تهیه می كنید این میزان عایقی را دارا می باشد یا نه. زیرا در هر صورت باید این احتمال را بدهید كه اگر در ورودی منبع تغذیه ولتاژ ناگهانی زیادی بر اثر وجود خطا در سیستم انتقال برق بیافتد در این صورت منبع تغذیه باید توانایی این كه خود و سیستم شما را در برابر این ولتاژ ناگهانی محافظت كند، داشته باشد. در این حالت سیستمهای حفاظتی منبع تغذیه وارد عمل می شوند و اجازه عبور این ولتاژ ناگهانی را به خود منبع تغذیه و نهایتأ سیستم شما نمی دهند و یا این كه در بدترین حالت اگر خود منبع بسوزد ولی باز هم نباید برای سیستم شما اتفاقی بیفتد و سیستم شما باید سالم باقی بماند. در این حالت میزان عایقی ولتاژ ورودی از ولتاژهای خروجی و همچنین میزان عایقی بدنه از ولتاژهای خروجی و یا ورودی مهم می باشد.

حال با در نظر گرفتن موارد بالا تازه متوجه می شوید كه همه منابع موجود در بازار شبیه هم نیستند.

بعضی منابع تغذیه دارای ویژگیهای مثبت زیر نیز می باشد :

1 ) منابع طراحی شده، در هنگام روشن شدن به آرامی روشن می شوند ( Soft Start ) تا جریان اولیه هجومی ( Input Inrush Current Limiting ) را محدود كنند.

2 ) قابلیت نصب آسان :

برای نصب نیاز به هیچ گونه ابزار خاص یا آموزش ویژه ای ندارند كه این موضوع زمانی كه بخواهید منابع ما را در مكانهای مختلف و توسط افراد متفاوت در دستگاههای خود نصب كنید یك مزیت مهم می باشد.

فقط كافیست كه ولتاژ ورودی منبع را وصل كنید و ولتاژهای خروجی آن را هم به سیستم خود وصل كنید.

همچنین نحوه قرارگیری پیچها برای نصب دستگاه به گونه ای است كه بتوان به راحتی برای مقاصد تعمیر یا كارهای دیگر، دستگاه را باز كرد.

3 ) وجود LED در ولتاژهای ورودی و خروجی منبع تغذیه اجازه تشخیص زودهنگام خطا در ورودی و خروجیها را می دهد.

4 ) حداقل فضا و حجم

اندازه و حجم یك سیستم یك مساله مهم می باشد. این مساله نه تنها باعث كاهش هزینه ها و مدارات به كار رفته در سیستم می شود بلكه باعث می شود فضا را نیز كوچكتر كنیم و همچنین باعث می شود سیستم خود را از مكانهای سربسته بزرگ به فضاهای باز كوچكتر ببریم ( مثلا در سیستمهای مخابراتی )

برگرفته از: اخبار دانشجو ، Iran Ict

تنظیم برای تبیان: سیدخاموشی

شلوار نامسلمانی!

ali — Mon, 31 Aug 2009 06:54:50 GMT

شلوار نا مسلمانی!

انگار چینی ها پس از كشتار اویغورهای مسلمان كشور خودشان، تصمیم گرفته اند به مقدسات مردم مسلمان ایران هم توهین كنند.

تا قبل از این Made In China حتی به تسبیح ها و جانمازهای ایرانیان رسیده بود و حالا كلمه "الله" و عبارت مقدس مسلمانان یعنی "بسم الله الرحمن الرحیم" را به قسمت پشت شلوارهای ایرانیان برده اند.

این شلوارهای جین زنانه در فروشگاه های افسریه، حوالی خیابان های اول و دوم به قیمت 21 هزارتومان در حراجی به فروش می رسند.

اكثر خریداران هم به نوشتار پشت جیب شلوار توجه نمی كنند و صرفا به خاطر قیمت و دوخت شلوار آن را خریداری می كنند. فروشنده هم اطلاعات چندانی در خصوص محل خرید شلوارها و ... ارایه نمی دهد. البته برخی از خریداران به دلیل عبارت پشت شلوار از خرید آن امتناع می كنند.

به تصویر این شلوارهای جین چینی كه به تازگی به بازار ایران وارد شدند نگاه كنید، عبارت "بسم الله الرحمن الرحیم" كه "الله" آن دوبار تكرار شده است، روی جیب های عقب این شلوارهاست و یك بسم الله هم برعكس نوشته شده است.

در مكتب اسلام برای كلمه الله حرمت قائل شده اند. به طوری كه حتی برای دست زدن به خط و نوشته آن باید وضو داشت و... و حالا درست در قسمت نشیمنگاه این شلوارها این كلمه گلدوزی شده و بدتر ان که در تهران - که خیلی ها دوست دارند ان را ام القرای جهان اسلام بنامند - به فروش می رسد!

در مكتب اسلام برای كلمه الله حرمت قائل شده اند. به طوری كه حتی برای دست زدن به خط و نوشته آن باید وضو داشت.

تا پیش از این واردات پرتقال اسرائیلی توطئه برخی عناصر نامعلوم اعلام شد، واردات سیب از امریكا در هاله ای از ابهام باقی ماند، اما دیگر این شلوارها را نمی توان انكار كرد. (منبع: سایت عصر ایران)

وظیفه دولت

در یک جامعه اسلامی همه ابعاد و وجوه زیست جمعی انسانها باید رنگ و بوی دین بیابد. یکی از این حوزه ها، حوزه اقتصاد و بازار است. طبیعی است عرضه و فروش برخی از کالاها مانند مشروبات الکلی یا گوشت خوک و... در بازار مسلمین جایز نیست. همچنین عرضه محصولاتی که وهن و توهین اسلام باشد. انتظار می رود که مسئولان دقت کافی را در کنترل واردات داشته باشند تا شاهد عرضه اقلامی که بر خلاف شرع مبین اسلام است در سطح شهر نباشیم. مشخص نیست مسئولان گمرك و ناظران اصناف كجا هستند كه این شلوارها در بازار عرضه می شوند؟

وظیفه ما

اینکه مسئولان در این امر کوتاهی نموده اند رافع تکلیف از ما نیست. خداوند در قرآن می فرماید «قوموا لله مثنی و فردی» در راه خدا قیام کنید حتی اگر یک نفر یا دو نفر باشید.» بنابراین هر مسلمانی به صورت فردی و شخصی وظیفه دارد که نام خدا، یاد خدا و راه خدا را زنده نگهدارد و پاس بدارد. این فرد می تواند یک فروشنده باشد که به احترام نام خدا از عرضه و فروش چنین محصولاتی خودداری می کند و یا یک خریدار باشد که از خرید این کالا ممانعت می کند و یا فردی که این لباس به او هدیه شده که از پوشیدن آن خودداری می کند.

هر یک از ما در محدوده ای که اختیار داریم تکلیف داریم و باید بکوشیم به وظیفه خود علم یافته و سپس عمل کنیم.

*** برای مشاهده بزرگنمایی تصاویر بر روی آنان کلیک کنید

گروه جامعه و سیاست

تنظیم برای تبیان: عطاالله باباپور