مقالات تخصصی وچکیده های پایان نامه های علمی

 رضایت زناشویی

 ازدواج موقت

نماز وسلامت

 اختلال وسواس

ارتباط جنسی

اسکیزوفرنی

اختلال تورت

اختلال خواب

هیدروسفال

افسردگی

هیستری

 اوتیسم

 صرع

ازمونهای انلاین وتستهای روانشناسی

 روحیه و وضعیت روانی

آزمون تحليل كلامي

آزمون بهره هوشی

تست خود شناسی

 هوش و حافظه

دانلودستان

نواها وصداها

دین واندیشه

Support Center

حاكميت ديني... ، نوانديشان ديني... ، جنبش اصلاح‏طلبي | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 3:38 PM 

حاكميت ديني... ، نوانديشان ديني... ، جنبش اصلاح‏طلبي

نويسنده: مصطفي ملكيان

ايران، 13، 19، 26 و 27 /7/1379

چكيده

آقاي ملكيان درباره مضار و منافع حاكميت ديني نسبت به دينداري مردم سخن گفته است. همچنين از مفهوم نوانديشي ديني و مسائل و موضوعات آن، مسأله معنويت و جنبش اصلاحات و ارزيابي اين جنبش گفتگو كرده است. به نظر وي حاكميت ديني با دموكراسي قابل جمع نيست، مشكل روشنفكران ديني اين است كه يكديگر را نقد نمي‏كنند و از سلوك معنوي قوي بي‏بهره يا كم‏بهره‏اند. جنبش اصلاحات بايد به طور استراتژيك از خشونت بپرهيزد و به معنويت روي آورد. حاكميت ديني آزمايشگاهي است كه در آن، آموزه‏هاي ديني در معرض آزمايش قرار مي‏گيرند. يكي از آثار حاكميت ديني اين است كه وقتي با مشكلاتي مواجه مي‏شويم به اين فكر مي‏افتيم كه اين مشكل چرا حاصل شد و چرا پيش آمد و براي دفع و رفع آن چه بايد كرد

بررسي مذهب در سياست و حكومت | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 3:18 PM 

بررسي مذهب در سياست و حكومت

دكتر احمد بخشايش اردستاني

دين و سياست در عرصه حيات اجتماعي بشر، جدايي‏ناپذيرند. هر يك از اين دو نهاد اجتماعي همواره بر ديگري اثرگذار و نيز متقابلاً از آن تأثيرپذير بوده‏اند. در يك بررسي تاريخي كه اين نوشتار هم در حد وسع خود به آن پرداخته است، تأثير اديان بزرگي مانند يهوديت، مسيحيت و اسلام در سياست و نقش بارز آن مورد كنكاش قرار گرفته است. هدف اديان علاوه بر پرداختن به امور معنوي و اخروي، تحصيل قدرت و تملك عرصه‏هاي سياسي بوده است تا جايي كه داعيه جهان‏شمولي داشته‏اند. از ديگر سوي همين حضور فعال دين در عرصه زندگي اجتماعي و سياسي بشر موجب گرديده كه سياسيون و دولت‏مردان، جهت حفظ حكومت و ايجاد مشروعيت همواره از اين نهاد استفاده ابزاري نمايند. بدين لحاظ، مذهب و سياست دو حوزه تفكيك‏ناپذير در زندگي اجتماعي بشر بوده‏اند.

ميزگردجامعه سكولار و جامعه دينى | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:59 PM 

معنويت و محبت چكيده همه اديان است | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:56 PM 

مصطفى ملكيان

آفتاب يزد، 14/9/79

چكيده: معنويت، نحوه مواجهه انسان با هستى است كه رضايت‏باطن را به دنبال دارد و گوهر اصلى دين است. سه مرتبه معنويت عبارت‏اند از عدل و احسان و محبت. انسانهاى معنوى ويژگى‏هايى دارند كه در راس آنها «خود دوستى‏» قرار دارد.

تمام مطالب در ادامه مطلب

منبع:تبیان

معنويت و عقلانيت، نياز امروز ما - مصطفى ملکيان | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:53 PM 

اخلاق اسلامي( رويکرد و کارکرد )

چکيده: نويسنده پس از تعريف «معنويت» به «تدين متعقلانه» يا «فهم عقلانى از دين»، دوازده مؤلفه يا ويژگى را براى تدين متعقلانه برمى‏شمارد و به توضيح هر کدام مى‏پردازد.

مراد ما از معنويت، «تدين متعقلانه» است؛ يعنى ديانتى که عقلانى شده است؛ يا به تعبير بهتر، فهم عقلانى از دين. اين فهم عقلانى از دين، به گمان من، هم «حق» است و هم به «مصلحت» ماست. اولاً «حق» است؛ چون منطقاً قابل دفاع‏ترين برداشت و استنباطى است که مى‏شود از ديانت کرد و هم به «مصلحت» است؛ به دليل اين‏که انسان مدرن امروز، پذيراى ساير روايت‏هايى که از ديانت مى‏شود، مثل روايت بنيادگرايانه، سنت‏گرايانه، دين ايدئولوژيک و... نيست. «حق» بودن هم به اين معناست که استدلال، قوت دفاع از اين برداشت را دارد؛ يعنى اين برداشت از دين، برداشتى منطقى است. نکته مقدماتى ديگرى که بايد متذکر آن بشوم، اين است که بحث من از دين، تنها دين اسلام نيست؛ يعنى اگر بنابر اين بود که در باب مسيحيت يا هر دين ديگرى هم سخن به ميان آورم، همين سخنان را به‏عينه تکرار مى‏کردم. اين بحث، يک بحث بيرون‏دينى است و بحثى درون‏دينى نيست؛ بنابراين استناد به آيات و روايات، صرفاً از باب استشهاد است؛ نه از باب استدلال. براى دين عقلانى يا براى تعقل متدينانه، دوازده ويژگى را مى‏توان احصا نمود. اين ويژگى‏ها البته بسيار کلى‏اند و چون کلى‏اند، طبعاً در ذيل هر کدام از آنها، کم و بيش، ويژگى‏هاى ديگرى را مى‏توان مندرج کرد.

معنويت و عقلانيت، نياز امروز ما - مصطفى ملکيان | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:52 PM 

اخلاق اسلامي( رويکرد و کارکرد )

چکيده: نويسنده پس از تعريف «معنويت» به «تدين متعقلانه» يا «فهم عقلانى از دين»، دوازده مؤلفه يا ويژگى را براى تدين متعقلانه برمى‏شمارد و به توضيح هر کدام مى‏پردازد.

مراد ما از معنويت، «تدين متعقلانه» است؛ يعنى ديانتى که عقلانى شده است؛ يا به تعبير بهتر، فهم عقلانى از دين. اين فهم عقلانى از دين، به گمان من، هم «حق» است و هم به «مصلحت» ماست. اولاً «حق» است؛ چون منطقاً قابل دفاع‏ترين برداشت و استنباطى است که مى‏شود از ديانت کرد و هم به «مصلحت» است؛ به دليل اين‏که انسان مدرن امروز، پذيراى ساير روايت‏هايى که از ديانت مى‏شود، مثل روايت بنيادگرايانه، سنت‏گرايانه، دين ايدئولوژيک و... نيست. «حق» بودن هم به اين معناست که استدلال، قوت دفاع از اين برداشت را دارد؛ يعنى اين برداشت از دين، برداشتى منطقى است. نکته مقدماتى ديگرى که بايد متذکر آن بشوم، اين است که بحث من از دين، تنها دين اسلام نيست؛ يعنى اگر بنابر اين بود که در باب مسيحيت يا هر دين ديگرى هم سخن به ميان آورم، همين سخنان را به‏عينه تکرار مى‏کردم. اين بحث، يک بحث بيرون‏دينى است و بحثى درون‏دينى نيست؛ بنابراين استناد به آيات و روايات، صرفاً از باب استشهاد است؛ نه از باب استدلال. براى دين عقلانى يا براى تعقل متدينانه، دوازده ويژگى را مى‏توان احصا نمود. اين ويژگى‏ها البته بسيار کلى‏اند و چون کلى‏اند، طبعاً در ذيل هر کدام از آنها، کم و بيش، ويژگى‏هاى ديگرى را مى‏توان مندرج کرد.

نقش امام خميني در احياي معنويت | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:47 PM 

دين و معنويت در علم و كاربرد روان شناسى سلامت* آزادانديشى, شك گرايى و لاادرى گرى در روش شناسى | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:41 PM 

دين و معنويت در علم و كاربرد روان شناسى سلامت*

آزادانديشى, شك گرايى و لاادرى گرى در روش شناسى

تيموتى دابليو. اسميت ترجمه مبين صالحى

در مدّت زمانى بسيار كوتاه, روان شناسى سلامت به ركن اصلى علوم رفتارى و زيست ـ پزشكى تبديل شده است. از زمان ظهور رسمى آن در دهه 1970, پيش رفت هاى سريعى در بررسى تأثيرات متقابل سلامت و بيمارى روانى و جسمانى بر يك ديگر حاصل شد. پژوهش حاضر راهبرد مجموعه اى از كاربردهاى مؤثّر در جلوگيرى و كنترل بيمارى است, كه دامنه آن از مداخلات روانى فردى گرفته, تا مداخلات سازمانى و حتّى طرّاحى سياست عمومى, كشيده مى شود. اين حوزه با بررسى چگونگى تنوّع موضوعات مربوط به سلامت و رفتار از لحاظ سن, جنس, نژاد, جهت گيرى جنسى و وضعيت اجتماعى ـ اقتصادى, با جدّيت تلاش كرده است تا جامع و فراگير باشد. تا همين اواخر, موضوع دين و معنويت در روان شناسى سلامت تا حدودى ناديده انگاشته شده است. اين كتاب1 روشن مى سازد كه در سرتاسر تاريخچه اين حوزه, تلاش هايى براى بررسى نقش اين سازه هاى روانى ـ اجتماعى در رشد و سير بيمارى و تأثيرات [حاصل از] آن صورت گرفته است. اما, با توجّه به ميزان مشاركت دينى و اهميت مسائل و تمايلات معنوى در ميان بسيارى از افرادى كه روان شناسان سلامت آنان را مورد مطالعه قرار داده و به درمان آنان مى پردازند, كمبود پژوهش در اين زمينه كاملاً چشم گير است. با كمال تعجّب, ما اطلاعات چندانى از تأثير دين و معنويت بر سلامت نداريم. بيشتر روان شناسان سلامت بى درنگ مى پذيرند كه موضوعات متنوّع و حسّاسى مانند نژاد, سن, جنس و جهت گيرى جنسى, ملاحظات مهمى در علم و كاربرد روان شناسى سلامت هستند. با اين حال, به [اهمّيت] مسائل دينى و معنوى در اين زمينه, با همان اشتياق و دقت پرداخته نشده است.

منبع :تبیان

كاوشى درباره عوامل و ريشه‏هاى فقدان روح و معنويت در آموزش و پرورش مغرب زمين (1) | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:37 PM 

كاوشى درباره عوامل و ريشه‏هاى فقدان روح و معنويت در آموزش و پرورش مغرب زمين (1)

نويسنده: توماس پيترسون

مترجم: دكتر عباسعلى شاملى

اشاره مترجم

درست چند روز پس از دفاع از پايان‏نامه‏ى دكترى و ماندن در شهر مونترال در كشور كانادا بود كه در جست‏وجوى برخى از مقالات علمى متناسب با حوزه‏ى تربيت اخلاقى، دينى و معنوى بودم. به بسيارى جاها سر زدم و مقالات فراوانى ديدم، از آن ميان، مقاله‏ى توماس پيترسون، همين نوشتارى كه برگردان فارسى آن را پيش‏رو داريد، نظرم را به خود جلب كرد. موضوع را با استاد راهنماى پايان‏نامه‏ام دكتر لين در ميان گذاشتم. او نيز سفارش كرد كه اين مقاله را با دقت بخوانم و به فارسى ترجمه كنم. وى همچنين از من خواست مقايسه‏اى مفهوم شناختى و مصداق يافتى روى واژه‏هاى روح و معنويت در قلمرو آموزش و پرورش با دو رويكرد اسلامى و غربى داشته باشم و نقطه‏هاى پيوند و جدايى آن‏ها را بازيابى و برجسته كنم. تا اين‏كه پس از بازگشت به ميهن اسلامى بالاخره توفيق يار شد و توانستم اين مقاله را ترجمه كنم و خود را در حال و هواى گرايش‏هاى معنويت‏گرايانه‏ى غرب‏نشين‏ها قرار دهم. شما خواننده‏ى محترم نيز اين برگردان را با اين نگاه دنبال كنيد كه وقتى غربى‏ها از معنويت سخن مى‏گويند، چه چيزى در ذهن دارند؟ آنان به ويژه در آموزش و پرورش مى‏خواهند فراگيران را با چه شاخص‏ها و ويژگى‏هايى تربيت كنند. آنان هم مانند ما در بسيارى جاها از جمله در قلمرو آموزش و پرورش دغدغه‏ى افت معنويت دارند. براى ما برگردان فارسى اين مقاله نقطه‏ى آغازى خواهد بود كه ببينيم در فرهنگ اسلامى و دينى و نيز در جامعه‏ى اسلامى ما با اين واژه‏ها چگونه برخورد شده است؟ من از خود حرفى نزده و نقدى به بر آن نيفزوده‏ام. اما كوشيده‏ام زمينه‏ساز بستر يك پژوهش تطبيقى باشم كه در آينده‏اى نه چندان دور شاهد آن خواهيم بود. در خلال اين مقال در مى‏يابيم كه گمشده‏ى غربى‏ها در باب روح، معنا و معنويت چيست؟ آيا دغدغه‏ى ما و آن‏ها يكى است؟ با هم اين مقال را پى مى‏گيريم.

پيش‏درآمد نويسنده

| یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:36 PM 

معنويت به جاي دين قرائتي ليبرال ـ مسيحي از اسلام

عباس يقيني

قرائت هاي مختلف

طرح معنويت بجاي دين را بايد روشي مودبانه براي حذفي غيرمودبانه دانست. بيش از يک دهه است که اردوگاه مترجمان الاهيات ليبرال - مسيحي در حوزه فرهنگي و سياسي اسلامي - شيعي فعال شده اند و اين البته با تاخيري طولاني نسبت به ترجمه و انتشار همين مفاهيم در حوزه گفتگوهاي کلامي - فرهنگي جهان اهل سنت است. آنان مي کوشند قرائتي ليبرال - پروتستان و گاه بودايي از اسلام و تشيع، ارائه دهند حال آنکه دست کم دو تفاوت ديگر علاوه بر تأخير زماني، ميان اسلوب طرح مفاهيم الاهيات مسيحي متاخر (کلام جديد) در ايران با جوامع اهل سنت(چون شبه قاره هند و شمال آفريقا) قابل ذکر است. يکي تفاوت در زمينه فکري است که اين مفاهيم تحت عنوان «کلام جديد» در آن بستر، عرضه مي گردند، جهان اهل سنت غالباً تحت تاثير گرايش اشعري در کلام قرار دارند که از جهاتي در برابر کلام مهاجم، فاقد قدرت دفاع عقلي است و از جهاتي بخصوص در باب تفکيک دين از عقل، شباهتهايي با الاهيات پروتستاني دارد اما جهان شيعه و ايران، درگير سنت بسيار مقتدر و ريشه دار الاهيات عقلي و کلامي و فلسفي است که از هردو جهت مزبور با الاهيات مسيحي جديد، ناسازگار است گرچه برخي وجوه ديگر الاهيات پروتستان، به برخي عقايد اسلامي، نزديکتر از الاهيات کاتوليک است که فعلاً بدان نمي پردازيم. (کلام جديد، همان کلام مسيحي پس از انشعابات پياپي پروتستاني و مواجهه و ادغام با فلسفه هاي گوناگون غربي در حوزه معرفت شناسي، انسانشناسي و جهان شناسي و... است.)

معنويت همزاد و همگام انسان نگاهي ديني ـ روان شناختي | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:32 PM 

معنويت همزاد و همگام انسان نگاهي ديني ـ روان شناختي

رحيم ناروئي نصرتي

مقدّمه

«معنويت» از واژگان متداول در ميان خواص و مردم عادي مي باشد. خواص و اهل فن در عبارت هايي نظير «معنويت چيست»، «دينداري، معنويت و اخلاق چه رابطه اي با هم دارند» و «رشد معنوي چيست»، از اين لفظ استفاده مي كنند. افراد عادي نيز اين واژه را در ضمن جملاتي مانند «فردي معنوي»، «رهبر معنوي» و «هدايت معنوي» به كار مي گيرند.

اين واژه در ادبيات معاصر نيز به طور گسترده به كار مي رود. معمولا در متوني كه از ارتباط انسان با وجودي فراتر از جهان مادي سخن به ميان مي آيد، به نحوي اين لفظ يا مترادف آن به چشم مي خورد. در منابع مربوط به اديان، روان شناسي، روان شناسي دين، تعليم و تربيت نيز مي توان آن را يافت. به هر حال، اين واژه بيانگر يكي از ويژگي هاي آدميان است كه گاه و بيگاه در رفتار آدمي نمود پيدا مي كند. همان گونه كه شادي و غم، آرامش و اضطراب، و شجاعت و جبن، خصوصيات انسان را بر ملا مي سازند، معنويت و معنوي نيز اغلب در قلمرو انسان به كار مي روند.

منبع:کتابخانه تبیان

| یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:24 PM 

سيد حسين نصر

ترجمه فروزان راسخي

در جهاني كه به سبب تنازع و ستيزه در همه سطوح، از سطوح معنوي و فكري گرفته تا سطوح مادي، از هم گسيخته است، آنان كه در جستجوي آفرينش صلح و هماهنگي‏اند، غالبا به كار جستجوي توافق ميان معنويت و علم گراييده‏اند. چشم‏انداز معاصر، در واقع آكنده از چنين تلاشهايي است كه بسياري از آنها، گرچه مبتني بر بهترين نيات هستند، در جهان امروز فقط به آشفتگي بيشتر مدد مي‏رسانند. بسياري از چنين تلاشهايي آرزوهاي ناشي از احساسات را به جاي واقعيت مي‏نشانند و تعاريف و مواضع مبهم را جايگزين وضوح و دقتي مي‏كنند كه به تنهايي مي‏توانند پراكنده‏كننده تيرگي جهلي باشند كه بينايي بشريت امروز را تيره و تار كرده است; بشريتي كه بر جاده‏اي سفر مي‏كند كه هرچه بيشتر، در نتيجه فقدان عظيم تشخيص نقادانه در ارتباط بين معرفتي كه ناشي از حواس است و نتايج آن و حكمتي كه از وحي، تعقل يا اشراق سرچشمه گرفته است، پرمخاطره مي‏شود: «هماهنگي‏» ميان علم و معنويت‏شاخص بخش اعظم ذهنيت‏به اصطلاح «عصر جديد» در غرب و نيز بسياري از شرقيان غربزده‏اي است كه بدون اينكه از مفاهيم مورد بحث و انواع معرفت و آگاهي‏اي كه در محدوده همان چيزي كه بايد هماهنگ و متحد شود دست‏اندركارند تعريف روشني داشته باشند، سخن مي‏گويند و خود همين هماهنگي يكي از ريشه‏هاي اختلاف و ناسازگاري در جهاني است كه در آن تشخيص عقلاني، كه همواره وجه مشخصه همه سنن مابعدطبيعي، بويژه سنن هندي بوده است، به سهولت هرچه تمام‏تر، قرباني توافقهاي مبهم و تفرقه‏افكني شده است كه مادام كه ريسمان به جاي مار گرفته مي‏شود، جز به اختلاف نمي‏انجامد.

موضوع ارتباط بين دين و علم (و براي آنان كه از استفاده از اصطلاح دين آشفته مي‏شوند، ارتباط معنويت و علم) به جهات ديگري كه در درجه اول اهميت قرار دارند، همچون گذشته وجود دارد و وجود خواهد داشت; آن هم در جهاني كه در آن، از سويي طبيعت‏شناسي‏اي مبتني بر قدرت و تسلط بر طبيعت، و نه مبتني بر تامل بر واقعيت وجودشناختي و رمزي طبيعت، به‏عنوان تنها صورت مشروع معرفت‏حاكم است و تقريبا خداگونه و البته مطلق شده است، و كساني كه به اين طبيعت‏شناسي مشغولند هرچه بيشتر در برابر توده‏ها عمدتا نقش كشيشاني را ايفا مي‏كنند كه اقتدار نهايي بر حيات بشري دارند و حتي معناي اين زندگي را تعيين مي‏كنند. و از سوي ديگر، مطالبات «روح‏» و طلب امور معنوي هنوز فروكش نكرده‏اند. چرا كه در خود بافت وجود و حيات انساني تنيده‏اند و نفس به خطر افتادن حيات بشري بر روي زمين كه حاصل كاربردهاي علم متجدد است، اگر چيزي را افزايش داده باشد، فقط اين آرزوي ديرين را افزوده است. چنانكه در احياي مجدد دين در سرتاسر جهان و، حتي بزرگ‏تر از آن، در شكوفايي صور «بومي‏» و غيربومي به اصطلاح معنويتها و نيز جهشها و تغييرات غيرعادي تعاليم شرقي، حتي در غيرديني‏ترين بخشهاي جامعه غربي ديده مي‏شود. بنابراين در پرتو اين موقعيت، پيش از غور در مساله همگرايي يا واگرايي، ضروري است كه بپرسيم دقيقا منظورمان از علم و معنويت در بافت‏بحث فعلي چيست؟

منبع:کتابخانه تبیان

معنويت و رهيافت‏هاي عصر تجدد | یکشنبه بیست و سوم فروردین 1388 | 2:20 PM 

معنويت و رهيافت‏هاي عصر تجدد

الله كرم كرمي‏پور

جهاني شدن (يا جهاني‏سازي) را از مقوّمات و مؤلفه‏هاي عصر تجدّد دانسته‏اند. عصري كه در آن، چارچوب‏هاي مفهومي ـ معنايي، آدميان را در بافتي همسان فرو برده، فشرده ساخته و عينيت بخشيده است. انفورماتيك، آگاهي‏ها را همسايه ديوار به ديوار كرده و جغرافياي معرفتي افراد را به هم نزديك نموده است و همين يكه و يكي شدن، «خرده‏فرهنگ‏ها» را تقويت ساخته و نگاهها را به «درون» معطوف كرده و عاملان و فاعلان فرهنگ‏ها را به تعريفي مجدّد از «داشته‏هاي خويش» خوانده است. در اين بازيابي‏ها و بازانديشي‏ها، نوعي «دلبستگي» و احساس رضايت و امتناع ديده مي‏شود. يكي از اين بازيابي‏ها و تفسيرهاي مجدد، تلقي‏اي است كه «معنويت» را بن مايه اصلي دين مي‏داند. اين تلقي كوشش مي‏كند جنبه‏هاي اشراقي و مثالي و نمادين دين را برجسته ساخته و مدلي مشترك از اديان به دست دهد و براي رهايي از چالش‏ها و آسيب‏ها و دل‏شوره‏هاي مدرنيسم، راهكارهايي بيابد.

معنويت(spirituality) كه نوعي «احساس آرامش

منبع:کتابخانه تبیان

احاديثي در مورد ازدواج | یکشنبه نهم فروردین 1388 | 4:1 PM 

رسول خدا (ص) :

1. وقتی کسی که خلق و دین وی مایه رضایت است به خواستگاری می آید , به او  زن دهید و اگر چنین نکنید فتنه و فساد در زمین فراوان خواهد شد. (نهج الفصاحه ، ح 130)

2. بهترین ازدواج ها آنست که آسان انجام گیرد. (نهج الفصاحه ، ح 1507)

معنویت ، روشی برای بودن(2) | شنبه یکم فروردین 1388 | 10:44 AM 

 

معنویت و روان شناسی(2)

در مقاله ی قبل هدف از مقالات حاضر را ، تشریح مفهوم معنویت در روان شناسی و انجام مقایسه با آرای دانشمندان اسلامی بیان کردیم، بر این اساس در شروع بحث تعاریف مصطلح برای معنویت را در دو بخش ، معنای لغوی و مفهوم عملیاتی آن ارایه می دهیم:

معنای لغوی:

معنویت در فرهنگ لغت فارسی یعنی ، « آن چه منسوب به معنی ، باطنی و حقیقی است ». یا به عبارتی ، معنویت ، مجموعه جنبه های فکری ، اخلاقی ، فرهنگی و عاطفی انسان یا محصولات فکری او بوده و نیز به معنای غیر مادی آورده می شود.

معادل های معنویت در فرهنگ لغات انگلیسی عبارت است از: spirituality ، intellectuality ، ideality ، abstract ، condition . به نظر می رسد کلمه spirituality معادل مناسبی برای معنویت باشد که معنای آن عبارت است از:

تبیان - خانواده و زندگی

دکتر کرد میرزا

ساعت

تبلیغات

منو اصلي

سر فصل مطالب عمومی

روانشناسی ومشاوره جنسی

روانسنجی وازمونهای روانی

روانشناسی فیزیولوژیک

مبانی روانشناسی اسلامی

معنویت وروانشناسی

روانشناسی شخصیت

روانشناسی بالینی

انچه از جوانان باید بدانید

روانشناسی کودک

روانشناسی نظامی

روانشناسی زنتیک

مشاوره قبل از ازدواج

مشاوره بعد از ازدواج

مشاوره تحصیلی

روانشناسان بزرگ

افسردگی

خودکشی

اعتیاد

تبلیغات

نويسندگان

آخرين نوشته ها

لینک های عمومی ومفید

صدا وتصویر

چت روم وتالار گفتگو

Custom Code